Kritik der strafenden Vernunft

• Verfasst von: Zabel, Benno [VerfasserIn]
• Titel: Kritik der strafenden Vernunft
• Titelzusatz: Studien zu Recht, Verletzlichkeit und Schmerz
• Institutionen: Mohr Siebeck GmbH & Co. KG [Verlag]
• Verf.angabe: Benno Zabel
• Verlagsort: Tübingen
• Verlag: Mohr Siebeck
• E-Jahr: 2025
• Jahr: [2025]
• Umfang: 552 Seiten
• Fussnoten: Sach- und Personenregister: Seite 539-552
• ISBN: 978-3-16-164356-9
• Schlagwörter: (s)Strafrechtstheorie / (s)Rechtsphilosophie
• Sprache: ger
• Bibliogr. Hinweis: Erscheint auch als : Online-Ausgabe: Kritik der strafenden Vernunft. - 1. Auflage. - Tübingen : Mohr Siebeck, 2025
• Bibliogr. Hinweis: Erscheint auch als : Online-Ausgabe: Zabel, Benno, 1969 - : Kritik der Strafenden Vernunft. - 1st ed.. - Tübingen : Mohr Siebeck, 2025. - 1 online resource (561 pages)
• Bibliogr. Hinweis: Erscheint auch als : Online-Ausgabe: Zabel, Benno, 1969 - : Kritik der strafenden Vernunft. - Tübingen : Mohr Siebeck, 2025. - 1 Online-Ressource (552 Seiten)
• RVK-Notation: PI 4510
• Sach-SW: Strafrechtsphilosophie
• K10plus-PPN: 1917364377

Abstract

Das Strafen gehört zu unserem Alltag und ist doch vehementer Kritik ausgesetzt. Wenn der vorliegende Essay dieses Unbehagen am Strafen erneut aufgreift, dann nicht um Altes zu wiederholen. Vielmehr geht es in diesem Essay darum, der Kritik eine neue Seite abzugewinnen. Dafür soll an der aktuellen Debatte um Verletzlichkeit und verletzliche Leben angeknüpft werden. Die heute übliche Rede von Verletzlichkeit betont das Verbindende und Prekäre, das Fragile und Konflikthafte freier Lebensformen. Das Strafrecht versucht, diese lebensweltlichen Erfahrungen durch ein expressives Schmerzregime zu stabilisieren. Dass es daran allzu oft scheitert, ist kein Geheimnis. Aus der Perspektive der Verletzlichkeit lässt sich aber besser verstehen, warum. Denn auf erfahrenes Leid mit Strafschmerz zu reagieren zeigt, dass auch noch das liberale Recht einem Mythos aufsitzt: Es glaubt verletzliche Rechtssubjekte durch Leiden zur Vernunft bringen und auf diese Weise der existentiellen Not der Opfer gerecht werden zu können. Ein Recht, das den darin liegenden Widerspruch erkennt, muss andere Antworten finden.