„Die Macht des Heiligen“ als eine Alternative zur Entzauberung?

• Verfasst von: Schwinn, Thomas [VerfasserIn]
• Titel: „Die Macht des Heiligen“ als eine Alternative zur Entzauberung?
• Titelzusatz: zu Hans Joas’ Religionstheorie
• Verf.angabe: Thomas Schwinn
• E-Jahr: 2019
• Jahr: 11 July 2019
• Umfang: 23 S.
• Fussnoten: Gesehen am 08.10.2019
• Schrift/Sprache: Mit einer Zusammenfassung in deutscher, englischer und französischer Sprache
• Titel Quelle: Enthalten in: Berliner Journal für Soziologie
• Ort Quelle: Wiesbaden : Springer VS, 1991
• Jahr Quelle: 2019
• Band/Heft Quelle: 29(2019), 1/2, Seite 127–149
• ISSN Quelle: 1862-2593
• DOI: doi:10.1007/s11609-019-00389-z
• Datenträger: Online-Ressource
• Sprache: ger
• Bibliogr. Hinweis: Erscheint auch als : Druck-Ausgabe: Schwinn, Thomas, 1959 - : „Die Macht des Heiligen“ als eine Alternative zur Entzauberung?. - 2019
• Sach-SW: Athéisme méthodologique
• Sach-SW: Désenchantement
• Sach-SW: Disenchantment
• Sach-SW: Entzauberung
• Sach-SW: Immanence
• Sach-SW: Immanency
• Sach-SW: Immanenz
• Sach-SW: Methodological atheism
• Sach-SW: Methodologischer Atheismus
• Sach-SW: Religion
• Sach-SW: Sacralisation
• Sach-SW: Sacralization
• Sach-SW: Sakralisierung
• Sach-SW: Säkularisierung
• Sach-SW: Sécularisation
• Sach-SW: Secularization
• Sach-SW: Transcendance
• Sach-SW: Transcendency
• Sach-SW: Transzendenz
• K10plus-PPN: 1678480703

Abstract

The past decades have witnessed a controversial debate around the concept of “secularization”. Adding to this line of thought, Hans Joas has recently published a book on Die Macht des Heiligen (The power of the sacred), wherein he presents an alternative to the Weberian notion of “disenchantment”. The article critically reflects on the theoretical argument of the book. Therein, Joas argues that Weber’s theory of religion, from which he derives his untenable thesis of disenchantment, was fundamentally misconstructed. Consequently, Weber misunderstood the relation between transcendency and immanence, leading him to falsely assume a general historical process of secularization (Verweltlichung). In contrast, Joas argues for an anthropological understanding of “self-transcendency”, which hadn’t lost its potential even in the course of modernity. Besides criticizing interpretation of Weber, the article asks to what extent experiences of “self-transcendency” may indeed shape social order and life conduct under modern conditions. The concluding part reflects on the influence of Joas’s personal faith on his scientific thinking.